《金剛經(jīng)》第二十品講解2：具足色身與具足諸相（文字版）

佛陀問須菩提，“須菩提，于意云何？佛可以具足色身見不？”一個人修行得道之后，他外顯的肉身一定也會有相應的變化，這個就是佛陀講的具足色身。我們在日常也會說一個人是仙風道骨，其實這個仙風道骨類似于具足色身。

在這里佛陀問須菩提，是否可以通過這個具足色身見到佛，或者講這個具足色身和佛是否具有一致性，須菩提的回答是否定的，“不也，世尊，如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身”。

一個人去修行得道，他呈現(xiàn)出來的這種仙風道骨也好，具足色身也好，實際上是一種自然而然的過程，但是并不代表這個具足色身或者仙風道骨就是得道或者就是佛本身。我們只是給了得道之人或者是成佛之人外顯出來的這種狀態(tài)，一個具足色身或者是仙風道骨的假名而已。

它也只是一個名相，并不是得道和成佛本身，一個人得道了成佛了，在他的外顯的色身上一定會有變化，但是你不能說具有這種特點變化的就一定是得道了成佛了。比方說現(xiàn)在很多高僧大德、專家學者，他們外顯的形象也是法相莊嚴的，但是也有很多人是刻意裝扮出來的。