《金剛經》第十四品講解2：肉眼 天眼 慧眼 法眼 佛眼（文字版）

須菩提對于佛說的經典是深解義趣，以至于喜極而泣，然后他對佛陀，接著又說了什么呢？“佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經”，這又是須菩提對于佛陀的贊嘆，就是你老人家說的這個經啊，真的是太好了，我得了慧眼以來還從來沒有聽過像您說的這樣深刻的經典。

這有個問題，就是“我從昔來所得慧眼”這一句，慧眼在現代漢語詞匯里邊也是一個經常用到的詞了，我們經常說一個人有一雙慧眼，慧眼識珠，但是實際上慧眼在佛學的概念中是一個專有名詞，這就是佛家講的五眼，這五眼分別是什么呢？

第一個是肉眼，也就是人們自身所具備的，即肉眼凡胎所具有的，肉眼一定是有限制的。一方面我們肉眼所能看到的事物是有限的，比方說我們是有視力的限制的，法禮老師戴個眼鏡，我就比不戴眼鏡的視力還要差一些，這個肉眼的功能就更弱了。