1925，日本攝影師鏡頭下的云岡石窟

《亞細(xì)亞大觀》是由亞細(xì)亞寫真大觀社（大連）編輯的一部記錄亞洲（主要為中國）文化的照片集，涵蓋風(fēng)景、宗教、民俗、人物等多方面。照片旁邊附有日文介紹，攝影者、拍攝地、時(shí)間等。共16輯，含照片約1891枚。

“九一八”前后，為大量獲取中國情報(bào)，日本在我國成立了不少如“亞細(xì)亞寫真大觀社”或“大東亞寫真社”這樣的情報(bào)機(jī)構(gòu)，派出大量情報(bào)人員以攝影的方式對(duì)中國全境進(jìn)行全方位的掃描：城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、車站、碼頭、名勝古跡、商業(yè)街、重要廠礦等，其拍攝范圍之廣、內(nèi)容之豐富，前所未聞。這些情報(bào)機(jī)構(gòu)的總部通常設(shè)在“偽滿”，同時(shí)在內(nèi)地其他重要城市設(shè)有分部。情報(bào)人員日常“工作任務(wù)”就是將其拍攝的照片發(fā)表在“亞細(xì)亞寫真大觀社”下屬的雜志《亞細(xì)亞寫真大觀》上，每張照片上都配有一張印有日文說明的標(biāo)簽，上有題名、拍攝地點(diǎn)、情況簡介等。

本期所發(fā)為云岡石窟的照片。

雙龍浮雕

在中央第八窟內(nèi)，有許多白色的各式浮雕。特別是在后室東部的上拱券穹窿部位，有環(huán)繞蓮花紋的四身飛天，下拱券部位則有兩條相互纏繞的龍?bào)w浮雕。這對(duì)雙龍與中國各地廟宇中所見的龍圖相比，手法原始、簡練質(zhì)樸，具有高尚典雅的六朝式氣魄，深受美術(shù)家的贊賞。雙龍浮雕上方，有手持樂器之小天女像。而其更上段，則排列著許多小佛像。

石佛古寺

位于大同府城西三十華里、武州塞靈巖處，此地有無數(shù)石窟佛龕，通稱“云岡石窟”。石窟前有一寺院，稱為“石佛古寺”，石窟與古寺合在一起，則俗稱“大同石佛寺”。石窟石佛始于魏文帝即位之年（公元452年）左右開工，持續(xù)開鑿七八十年而成。此系沙門曇曜創(chuàng)立，并由后人續(xù)建。古寺最初稱為“石窟寺”，曾有多座建筑相連，如今僅存一寺，且為清代重修之物。

東部第一窟

東部第一窟的佛像配置幾乎與釋尊窟相同。東壁下部有釋尊傳故事的浮雕，其上方有四條并列之龍。龕中容納著約四尺高的塑像，龕間以“佛塔圖”作為裝飾。佛塔原本當(dāng)然是五重，但因下部破損，如今僅存三重。塔頂有三個(gè)類似槍頭的裝飾物。塔圖左右刻有小佛像，其上方有幕形紋樣，更上段則排列著約三尺高的坐佛。

東部大佛主尊

與石佛古寺東鄰的所謂東部第三窟，以其外觀之壯大與內(nèi)部規(guī)模之大，位居云岡石窟之首。安放在直立崖壁內(nèi)部洞窟中的大佛主尊，是石窟遺跡中的杰作。作為云岡之晚期作品，其雕像具有重大意義。與其他佛像趣味相異，其表現(xiàn)之細(xì)膩，以及中國化氣息之濃厚，由此推測暗示了隋唐藝術(shù)之開端。佛像高約三十尺，左右側(cè)立著高約十七八尺的優(yōu)秀脅侍。

東部的佛塔

東部第一窟內(nèi)有一座高三間弱的佛塔，此窟之所以被稱為“東塔洞”或“佛塔洞”，即是因?yàn)榇怂丝邭v來也被稱為“石鼓洞”。塔的正面分為上下兩段，均為容納一尊坐佛的佛龕，但損毀嚴(yán)重。上段之后世修補(bǔ)之物已損，下段的像則保持原石雕刻狀態(tài)而損壞。上段的坐佛有兩位帶著隨風(fēng)飄動(dòng)帶狀布片的女性脅侍。下段馬蹄形的龕檐上部，則刻有無數(shù)的小佛。

西部窟全景

從石佛古寺向西延伸的山腹崖壁上，在僅三町余的范圍內(nèi)，分布著十一座大石窟。即沙畹氏所謂的“位于西部的石窟群”，各窟內(nèi)均擁有巨大之主尊。這些佛龕構(gòu)成了靈巖造像的最主要部分，亦不難推測其為最初開鑿部分。其它容納一尊或兩尊一二尺高坐像的小窟幾乎無數(shù)，至于掌大乃至一尺見方的雕像，則在崖面上如蜂巢般隨處可見。

西部露天大佛

西窟跌座之露天大佛，屬于云岡石佛開鑿的初期作品。無疑是為《魏書》卷一百十四《釋老志》所載的“曇曜奏請(qǐng)皇帝，于京城西開鑿山體石壁，開辟五所石窟，鐫刻建造佛像各一尊，高者七十尺，次者六十尺，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈敝械奈遄鸱鹣裰弧４朔鹣翊胶瘛⒈歉摺⒛块L且睜得很開，眼球大，下顎豐滿，耳朵甚大。整體容貌明朗開闊，兼具端正莊重之貌。背后洞壁上雕刻的草紋樣之小石佛浮雕亦十分典雅。

西部露天佛

西窟的露天大佛，原本位于洞窟之中，但因上部與左壁崩塌，致使右脅侍遭受風(fēng)雨侵蝕而消失，僅左脅侍殘留。在已消失的右脅侍痕跡附近的里壁西側(cè)，有一處前壁已失的小窟。此即所謂沙畹氏之第二十窟。這是一個(gè)比較小的洞窟，分上下兩層，各有稍大之佛龕。上部刻有一身，下部刻有一對(duì)倚坐的菩薩像，容貌均甚為優(yōu)秀。其余部分則以眾多的小佛龕作為裝飾。

西端第五窟

自西窟露天佛向西經(jīng)過十窟，有土墻阻斷了通行。大多考察者會(huì)自此返回，但若越過土墻再向西行，則佛窟延續(xù)。此處通常被稱為西端窟。照片所示為西端窟從東邊數(shù)第五窟，即西端塔柱窟往東第三窟。此窟位于地面約一間之上，高約二間半，內(nèi)有長臉倚坐菩薩。此外，東西兩壁及菩薩像上段，鐫刻著無數(shù)千佛式的小像，其中損毀者甚多。

西窟蓮花天井

西部第二十窟以西，除擁有塔柱形制的大洞窟外，均為小洞窟。沙畹氏對(duì)其附以A至H的編號(hào)，但當(dāng)然還有更多數(shù)量的洞窟。照片所示為西部第二十窟西鄰的第一洞天井上之雙重蓮花紋樣。天井分為六格，中央為該花紋，周圍飾有飛天的浮雕，飛天僅為極其簡略的輪廓線條。洞窟已遭破壞，東壁無存，西壁有兩尊破損的佛像。

這組云岡石窟的攝影師為島崎役治，他也是《亞細(xì)亞大觀》的主要攝影師。他為此行還特意寫了一篇攝影行記。特附于此。

云岡攝影行

島崎役治

云岡佛跡，作為千古之偉大藝術(shù)，不僅是中國之榮耀，亦是代表東洋的藝術(shù)作品，堪稱冠絕世界。

此次能將云岡佛雕分與諸位會(huì)員賢達(dá)，我深感榮幸。唯因停留時(shí)日短少，僅能傳達(dá)其一部分，實(shí)覺萬分遺憾。

云岡位于山西省大同站西方約三十華里之村落，在名為石佛古寺的寺廟附近一帶山岡崖壁上，開鑿有數(shù)十石窟，內(nèi)刻無數(shù)巨細(xì)石佛。此等石佛，皆于窟內(nèi)四壁天井等天然巖石上雕刻而成，無不精妙巧致，呈現(xiàn)了稀世偉觀。尤以其中最為巨大者，乃七十余尺之坐像，佛像刻于四層樓殿堂背后、鑿開天然石斷崖所造之龕洞內(nèi)部。此外，二十尺內(nèi)外之佛像亦有數(shù)尊。

此等雕刻手法，深受六朝時(shí)代盛為傳入之印度西域式樣的影響，與河南府城外龍門石佛共稱為中國古代美術(shù)鑒賞上之極具代表性作品。據(jù)傳鐫刻年代起自北魏盛世，歷時(shí)百十余年方告完成，實(shí)為距今一千五百年以前之杰作。

恰在我抵達(dá)大同東華棧時(shí)，北京攝影師巖田秀則氏已在云岡停留了十二日進(jìn)行拍攝并制作了拓本。據(jù)巖田氏此次新發(fā)現(xiàn)，及十三年銘文所見，有辭句云因比丘尼僧罹患重病，五十四名信眾為祈其痊愈而雕刻了此佛像云云。聽聞此新發(fā)現(xiàn)，或?qū)⑼品酝P(guān)于雕刻年代之學(xué)說，然此等唯有待學(xué)者研究矣。

茲為欲往云岡旅行之人，特記載行程以供各位參考。首先于北京正陽門車站乘早晨六時(shí)四十分發(fā)車之環(huán)城鐵路客車（三等車費(fèi)金十五角），繞行北京城墻，眺望城外風(fēng)光，自南面一半起，經(jīng)東、西、北面，約三十分鐘后抵達(dá)西陽門車站。于此購買前往大同之車票。若事先委托北京日本觀光局，亦可于前一日購票。繼而于七時(shí)四十分換乘京綏鐵路列車，乘此車可于晚間九時(shí)抵達(dá)大同。此鐵路客車，即便是一等車廂，也不如滿鐵三等整潔，然附有餐車，尚稱便利。三等與二等相差無幾，甚或三等更佳。故此旅程擇三等或一等皆為得策。火車票價(jià)如下：

一等 17.10圓（往返25.65圓）、二等 11.40圓（往返17.10圓）、三等 5.70圓（往返8.55圓）

抵達(dá)大同站后，該處有名為東華棧的日本人之客棧（旅館）。夜間則懸掛有“東華棧”之燈籠，晝間則立白布旗，同樣標(biāo)識(shí)著“東華棧”，并有接客者迎候。由其引導(dǎo)，當(dāng)夜先投宿此店為佳。此客棧為細(xì)長之中式建筑，屋頂?shù)桶膰媳АＨ毡救说淖∷尢幬挥谖鱾?cè)略高處，為暖炕式，上鋪毛毯狀織物，地面以黑磚鋪就。僅置桌椅二三、茶具及洗臉盆等物。天寒時(shí)則可為您生暖炕，伙計(jì)們輪流進(jìn)出，多方照應(yīng)并講述著諸般奉承話。當(dāng)然，切勿忘記給予酒錢（小費(fèi)）以作為酬謝。這里的宿費(fèi)一宿二食為大洋壹圓，酒錢為大洋十仙或二十仙即足。

此處需注意者，前往大同必備護(hù)照。無護(hù)照則會(huì)生出種種麻煩。抵達(dá)客棧，最先即被要求出示此護(hù)照及名片。交與客棧伙計(jì)后，由其呈報(bào)給官署。

是夜，須囑托伙計(jì)代為預(yù)雇好轎、驢、馬等，以備清晨早早出發(fā)。轎子一日為大洋一元五十仙，另需壹圓酒錢。早晨七時(shí)左右城門方開，故出發(fā)約在七時(shí)半左右。大同城門數(shù)量多，需穿行四座拱門，而街道古舊不潔，城門入口處立有雕刻了山西督辦格言之石碑。穿過東西城門，即至廣闊田地，轎車行經(jīng)之路的路況惡劣，行之須有頻受風(fēng)沙洗禮之覺悟。途中遇到了背負(fù)大塊煤炭之驢馬群，大同附近煤礦層甚多，據(jù)稱當(dāng)?shù)鼐用裢诰虼嗣翰⑦\(yùn)至大同市場販賣。此間居民大抵上顯得質(zhì)樸而親切。

離開大同市約十華里，始入山路。兩側(cè)山巒皆為無木禿山，道路自此愈發(fā)難行。道旁雙峰唯見巖崖，轎行其上，顛簸甚劇，不若下轎步行。再向前行，則有河川、寺廟、村落，山間隱約可見農(nóng)夫耕作身影。又見著紅衣之年輕婦人騎驢，鞍下兩側(cè)所垂籠中載著孩童而行等，頗可窺見有趣之異國風(fēng)俗。

攜小型相機(jī)之諸君，各種拍攝之余情，亦當(dāng)別具意趣乎。

沿此溪谷前行，可達(dá)山間稍開闊處。自此遙見云岡之山，橫亙于河源之長斷崖上，開有無數(shù)洞穴，青色屋頂之高聳寺院巍然并立。此刻，長久憧憬之佛窟實(shí)際呈現(xiàn)于眼前，讓我心潮澎湃難已。自此約三十分鐘，終達(dá)云岡石佛古寺。先是住僧出迎問候，引入室內(nèi)奉茶等，極為歡迎，其后由小僧引導(dǎo)參觀佛窟。若計(jì)劃當(dāng)日返回，則當(dāng)于該日下午三時(shí)或四時(shí)出發(fā)返回大同，便可乘當(dāng)日末班車離大同歸北京。

我借住此寺一室，宿兩晚。寺僧頗為關(guān)照，親切備辦飲食，打掃房間，甚為周到。晝間拍攝外部露天佛像，夜間則著手窟內(nèi)之拍攝。先燃蠟燭三支許，縛于長竹竿頂端作為目標(biāo)，對(duì)好焦距，然后以閃光器點(diǎn)燃鎂粉。窟內(nèi)空氣破響，異樣之聲令人驚駭。然漸次習(xí)慣，遂獨(dú)自持續(xù)于室內(nèi)拍攝。直至深夜，方返己室休息。大同之夜，寂靜如太古一般。

時(shí)有微風(fēng)誘動(dòng)寺檐所懸小吊鐘，叮鐺作響，劃破夜之靜寂傳入耳中。

棲居如此異國寺廟，度此超脫塵世之生活，偶爾亦覺人生趣味盎然。第二晚，寺僧來訪，談至夜間十二時(shí)過后。我曾問及寺僧：如此出色之佛跡，任其埋沒于牛馬糞穢，或容居民居于窟內(nèi)，委于荒廢，為何不稍謀保存之法？寺僧答曰：若我等過于喧嚷，反招村民反感，則無法居留此寺。地方巡警只要給錢，便諾允窟內(nèi)居住。且地方風(fēng)俗甚為紊亂，實(shí)屬?zèng)]法子（無可奈何）。

如此，則此偉大藝術(shù)亦將漸為世所凌夷，終至形影日漸淡薄乎？聞佛窟下方已有煤層貫通，幾已成售約之局。若他日著手采掘煤層，則洞窟亦將遭破壞矣。黃金之力，足可擊破千古藝術(shù)。面對(duì)這樣尊貴的史跡，吾日本為中國，亦為東洋，是否應(yīng)在史學(xué)上為其謀劃一個(gè)保存之策？而此等方法，豈非反可成為日中親善意義深遠(yuǎn)之一條導(dǎo)火索乎？凝望漸行漸遠(yuǎn)之歷史遺跡，吾獨(dú)陷沉思。

（大正十四年（1925年）十月二十九日記于云岡）