北京
文/幸福娃
今天我們不聊《蘭亭序》的飄忽，不了《祭侄稿》的沉痛，而是把目光投向一件極其特殊的東西：宋徽宗親筆所寫的圣旨，也是目前已知唯一一件流傳于世的徽宗親筆圣旨——《書蔡行敕卷》。
這一卷是一件有體溫、有呼吸、有性情的書法神品，它在遼寧省博物館靜靜地躺著，被列為禁止出境展覽的國寶，但它真正震住你的，不是“圣旨”這兩個字帶來的威壓，而是字里行間那個矛盾的靈魂。
它是權(quán)力與藝術(shù)碰撞出的一個孤例，是一面鏡子，照出了藝術(shù)永恒性與權(quán)力時效性之間那種極度微妙的拉鋸。
圣旨這東西，在古代是極度嚴(yán)肅的行政文書，從擬稿、審核到最終頒布，有一套龐雜的流程。皇帝所謂的“親筆圣旨”，很多情況下只是他口述大意，由詞臣潤色成文，再經(jīng)他過目認(rèn)可，最后用璽下發(fā)。
真正從構(gòu)思到落筆全部由皇帝一個人完成的，少之又少。而且圣旨一旦完成它的政治使命，很少有機(jī)構(gòu)會把它當(dāng)作藝術(shù)品專門保存下來。改朝換代一把火，檔案庫房幾經(jīng)劫掠，沒被蟲蛀水浸就算命大。
所以，御筆圣旨能流傳下來，本身就是一場歷史概率極低的幸存。而宋徽宗的這卷敕書之所以能成為“唯一”，還有一個更殘忍的原因：他本人的政治結(jié)局。
靖康之變后，北宋傾覆，汴京的宮室文書被金人擄掠焚燒殆盡?；兆谧约旱臅嫽蛟S還有人珍藏，但帶有強(qiáng)烈御用性質(zhì)的圣旨，在征服者眼中要么是戰(zhàn)利品隨意處置，要么就是帶有前朝法統(tǒng)印記的東西，必須銷毀。
他的藝術(shù)能活下來，他的政令卻幾乎死透了。這本身就構(gòu)成了一種隱喻。
《書蔡行敕卷》被當(dāng)成了一件書法作品，而不是一份行政文書來對待，這是它命運(yùn)的奇妙轉(zhuǎn)折。
我們來看“蔡行”這個人，他請求辭去殿中省的職務(wù)，徽宗不允，于是親筆寫下這道敕書挽留。內(nèi)容本身并不驚心動魄，無非是“你干得好，別走，這事不許再提”。
通觀全卷，那種從容不迫的書寫節(jié)奏，那種筆畫之間絲毫不受公文格式拘束的灑脫，那種在行書與草書之間自由切換的暢快，都在告訴你：執(zhí)筆人非?？鞓贰?/p>
一個皇帝，在批復(fù)辭職信的枯燥公務(wù)里，找到了藝術(shù)表達(dá)的極致快感。這不是處理文件，這是在玩。
于是我們看到了典型的“瘦金體行書”——比他那鋒芒畢露的標(biāo)準(zhǔn)瘦金楷書更溫潤，但骨子里的挺勁絲毫未減。每一個字的結(jié)體都修長挺拔，仿佛帶著一股向上的、近乎驕傲的氣質(zhì)。
筆畫的轉(zhuǎn)折處剛硬果斷，牽絲連帶卻輕靈如煙。它沒有《千字文》那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)綐O致的刻意，多了一份家常便飯般的隨意。
