“民國四大名傳”寫透國人人性！值得每個人讀一讀

中國的現代傳記文學，是 二十世紀初期，在和西方文化的融合、接觸中產生的。

從民國時期開始，中國開始出現大量的傳記文學作品，其中最有名的，當數被譽為“民國四大名傳”的《李鴻章傳》《蘇東坡傳》《張居正傳》和《朱元璋傳》。

編者今天推薦的這套“民國四大名傳”，不僅是民國時期的傳記名作，更是二十世紀中國傳記文學的經典名篇。

民國四大名傳（四冊）

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這四部書的傳主，代表了傳統中國社會最重要的的三種人——帝王、宰相、文人。

讀懂他們的故事，就能夠讓我們認識中國傳統社會中的人性的復雜與變化，也能夠讀懂中國文化對每個人的深刻烙印。

我們讀的是他人的人生故事，但是卻能夠給我們現實的人生帶來啟迪。

草根如何逆襲成為明朝開國帝王
《朱元璋傳》：揭示明太祖傳奇人生之路

歷史上有這么一個人，他“出身于一個貧苦家庭，從社會最底層的放牛娃、四處討飯的小和尚，全靠自己的奮斗成了一個統一王朝的開國皇帝”。

從草根逆襲變成皇帝。這個人就是朱元璋。

著名歷史學家吳晗先生所著的《朱元璋傳》被譽為“民國四大傳記”之首。

在吳晗的筆下，一個歷經艱辛磨難、乞討度日的小流氓和英勇睿智、氣度恢宏的統帥；一個勤政愛民、夙興夜寐又猜忌心極重、殺戮成性的矛盾復雜多面的帝王形象活靈活現。

本書終成明史及帝王傳記的不朽名著。

吳晗的《朱元璋傳》先后曾四易其稿。其中1944年的版本有兩個，重慶勝利出版社版書名《明太祖》，在創出版社版書名《由“僧缽”到“皇權”》。

1947年末，此書的增訂稿章節開始在一些刊物上刊出，1949年正式以《朱元璋傳》的書名由上海三聯書店出版。

在吳晗的四個版本的《朱元璋傳》中，客觀的說，1949年的版本應該是最能表現作者觀點和想法的，當時作者思想自由，文思活潑，語言生動，正當盛年。

因此，這個版本是最值得一讀的。“民國四大名傳”選用的正是這一經典版本。

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生前生后毀譽參半的中國典型政治家

《李鴻章傳》：一個飽受爭議者的艱難人生

晚清有位老人，自稱是“一名裱糊匠”，縫縫補補，拆東墻補西墻，直至逝世前依然被列強羞辱，企圖強迫他簽下賣國條約。

這位老人就是李鴻章。

有人說李鴻章很像一只蜘蛛，在風雨飄搖里，編織一張早已破爛的大網。他極力編織，力挽狂瀾，卻又對這張破破爛爛的大網無能為力。

又有人說他又像一名商人，一名在官場上摸爬滾打的商人。他依靠鎮壓農民起義軍起家，掌握一方兵權，卻謹小慎微地、精打細算地處理官場每一件事。

“一萬年來誰著史，三千里外欲封侯。”

這是李鴻章奉父命入京應試時所作的，那時他意氣風發，拔劍四顧，想創造一番事業。不承想，他原來想做一名書寫歷史的人，卻成了被寫進歷史的人。

李鴻章剛去世不久，梁啟超就無比感慨地說：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。”

梁啟超所著的《李鴻章傳》從李鴻章的早年落拓開始，寫到他參加鎮壓太平軍、甲午海戰，創辦洋務工業，周旋于世界外交舞臺直至死去的一生。

作者把李鴻章同古今中外要人霍光、諸葛亮，秦檜，曾國藩、張之洞、俾斯麥、伊藤博文等做了對比，指出李鴻章也有鞠躬盡瘁死而后已的心，能夠忍辱負重，但是他沒有長遠的眼光，不知道為后世立百年大計，僅滿足于修修補補。

梁啟超說：“四十年來，中國大事，幾無一不與李鴻章有關系。”從一個人可以看到一個民族的四十年，這樣的人物無論如何都應該被重視和銘記。

然而，歷代提起李鴻章，多是貶抑之詞：“賣國賊”、“奸臣”。

對此，或許異國角度更能看得清晰，“對李鴻章公務生涯的回顧，將得出一個令人悲傷的結論：他無數次地將中國人從無知而導致的麻煩中拯救出來，卻每次都被指責受賄及不忠。”（美國《華盛頓郵報》）

讀了梁啟超所著的這部《李鴻章傳》，也許你也會徹底改變對這位“賣國賊”的看法。

挽救大明帝國的救時宰相

《張居正傳》：大明首輔張居正的宦海沉浮

歷史學家 黃仁宇認為，明代沒有這個人，那就會“使我們這個龐大的帝國失去重心，步伐不穩，最終失足而墜入深淵”。

是誰，竟然如此重要？這個人就是張居正。

后世有人稱張居正為“救時宰相”。梁啟超更是拔高他的地位，稱之為“明代唯一的大政治家”。

張居正初入官場時，便以“匡時救世”自許。當時嚴嵩把持朝政，張居正一腔抱負無法施展，便暫時歸隱田園。

但是在給友人的書信中，張居正依舊透露其澄清吏治的志向。

二十年不上朝的世宗去世了，正值英年的穆宗也去世了，留下幼年的神宗。于是，張居正和高拱、高儀三人接受穆宗的遺詔，一同輔佐朝政。

張居正和高拱本來十分投合，但是兩人的嫌隙越來越大，無法彌合。張居正便聯合宦官馮保趕走了高拱，從而使得高拱臨終前都在罵張居正。

世人因為張居正聯合宦官趕走大臣一事，誤解更加深一分。

張居正當了內閣首輔，執掌朝政，權力達到頂峰，甚至有人認為他是“無宰相之名卻有宰相之實的內閣首輔”。

在任期間，張居正開始自己的施政綱領，從吏治到用人，從將領到治兵，從理財到教育，等等，無不把自己的思想灌入帝國的每一個毛孔。

由此，神宗和各級官員、百姓都享受張居正創造的太平盛世。

然而位高權重必然震主，必然惹人嫉妒。

于是有人借故造謠，說他勾結宦官趕走大臣，又說他貪戀權位不守父喪，等等。

于是張居正死后被抄家，兒女深受其累，各級官員對其詆毀，深恐落人之后。直到熹宗天啟年間才復官復蔭。

神宗萬歷時期，大明搖搖欲墜，張居正縫縫補補，左支右絀，才勉勉強強延續大明七十余年的國祚。

關于張居正的傳記，民國時期一共產生過三種，分別是佘守德所著的《張居正傳》（原名《張江陵傳》）、陳翊林的《張居正評傳》和朱東潤的《張居正大傳》。

佘守德所著的《張居正傳》創作最早，而且在當時影響十分廣泛，起初收入梁啟超主編的《中國六大政治家》一書，后由出版了單行本。

本書從介紹張居正的家世開始，既而他出仕為官，一直到他接受明穆宗的托孤重任，在神宗朝執掌朝政，力除弊政，實行他的施政方針，挽救江河日下的明王朝，詳細記述了明代改革家張居正波瀾壯闊的一生，再現了其曲折起伏的政治生涯。

最后有各家對張居正的評論，讓讀者更全面、更客觀地看待張居正這個歷史人物。

本書作者佘守德，民國學者，江蘇人，曾和梁啟超等人一起撰寫《中國六大政治家》一書。

當時的名人中央大學文學院院長汪東，“江南才子”、著名文化人盧前都為該書作序，可見其影響力。

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中國人共享千年的大文豪

《蘇東坡傳》：最早、最全面的蘇東坡傳記

“他固執、多嘴，妙語連珠，口沒遮攔，光明磊落；多才多藝，好奇，有深度，好兒戲，態度浪漫，作品典雅；為人父兄夫君頗有儒家的風范，骨子里卻是道教徒，討厭一切虛偽和欺騙。”

就這么一個人，林語堂卻說世上“不可能有第二個”了。這個人便是蘇東坡。

悠悠五千年歷史文化，涌現多少英雄豪杰，要說到普遍為人所關注和喜愛的主角，蘇東坡一定少不了。

蘇東坡，是中國人共享千年的大文豪。

著名詩人余光中說過：“我要是去旅行最不會和李白一起，因為他沒有現實感，太不負責任；也不會杜甫一起，他太苦哈哈，恐怕太嚴肅；要是挑一個，跟蘇軾在一起可就好，他可以做一個很好的朋友，他是個很有趣的人。”

確實，李白一生都在尋仙訪道，“訪名山、尋仙人、找仙草、煉仙丹”，最終連超級粉絲杜甫不愿意跟他這樣繼續下去。

跟著蘇軾則不然，游赤壁，就一起高聲唱“大江東去”。

蘇軾雖然“一肚子的不合時宜”，不為當時所重用；尤其在“黃州自我突圍”后，他天生樂觀的本性更加凸顯出來。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”好一個“一蓑煙雨任平生”。

蘇軾在朝廷時，盡職敬業，甚至在王安石權勢熏天時，敢于直言進諫。王安石試圖變法，蘇軾就瞄準這一舉動，洋洋灑灑上奏千言，矛頭直指王安石。

說來也怪，兩人雖然政見不同，但是私交特別好。王安石非常賞識蘇東坡的才學。

蘇軾遭遇“烏臺詩案”后，王安石上書神宗說：“安有圣世而殺才士乎？”可以說沒有王安石這么拉蘇軾一把，蘇軾可能到鬼門關報道了。

王安石曾勸蘇軾與他隱居鐘山，蘇軾回答說：“勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲！”是啊，太遲了，蘇軾拒絕了王安石的美意。

王安石惋惜地說：“不知更幾百年，方有如此人物！”

蘇軾晚年對自己一生作出總結：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”

可知，他一生的輝煌不是在朝堂上，而是他被流放在黃州、惠州、儋州的流離歲月。

林語堂的《蘇東坡傳》是他用英文寫成的，旨在向外國人介紹這位中國大文豪，不料想卻在國人中大為流行。

鮮有人知的是，關于關于蘇東坡的最早現代傳記，卻不是林語堂的這一本，而是另一個民國作家周景濂于1937年所撰寫的《蘇東坡傳》，比林語堂的要早十年。

周景濂以蘇東坡的詩句及其自述、他人記錄等文字，敘述他的家庭生活和青年、中年、晚年等經歷，以及他的氣質與修養、詩文、年譜，為我們呈現一個豐滿又真實的蘇東坡。

本書后面附有胡懷琛的《東坡生活》。

胡氏在書中還加入了為后世所津津樂道的“蘇三妹”與蘇軾和秦觀對詩等故事，使蘇軾奔放浪漫、感情豐富、心胸闊達的形象躍然紙上。

文言文+白話文 珍貴版本首次重現

最值得珍藏的“民國四大名傳”

由謙德文化策劃、團結出版社出版的這套《民國四大名傳》，收錄了梁啟超的《李鴻章傳》、吳晗的《朱元璋傳》、佘守德的《張居正傳》、周景濂的《蘇東坡傳》四種。

其中佘守德的《張居正傳》、周景濂的《蘇東坡傳》均為民國以后首次重印，尤其珍貴。

《李鴻章傳》、《張居正傳》原文為文言文，本次出版的時候又進行了白話翻譯，以適合各個層次的讀者。

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