肩挑三百件 琳瑯盡攬千年市井

（來源：遼寧日報）

轉自：遼寧日報

胡書明

一把方寸團扇，一位肩挑百物的貨郎，一群追逐嬉鬧的孩童——南宋宮廷畫家李嵩筆下的《貨郎圖》，在700余年的時光流轉中，始終散發著令人著迷的煙火氣息。《貨郎圖：小商販肩挑大歷史》一書是黃小峰20余年深耕《貨郎圖》研究的集大成之作。在書中，他以跨學科視角，對李嵩的4件《貨郎圖》進行了一次從微觀到宏觀、從圖像到社會、從“小人物”到“大歷史”的全方位追蹤。

黃小峰的研究起點，是一行幾乎微不可察的小字——李嵩在畫面中以微型小楷寫下“三百件”字樣。他敏銳地意識到，這并非畫家的隨意虛指，而是對所畫物品數量的準確表示。黃小峰以放大鏡的視角，對故宮博物院等藏四本李嵩《貨郎圖》中用來售賣的“三百件”物品作了一一辨識、考證，探賾索隱。這種“放大鏡式”的研究絕非炫技。以書中對貨郎擔上醫藥用品的辨析為例：作者注意到貨郎身上懸掛著牙齒、鼻子、耳朵等人體器官模型，并通過對牙根數量等細節的考證，推斷其與南宋牙科醫療實踐之間的關聯。更令人稱奇的是對頭骨圖像的解讀。貨郎擔上出現頭骨，乍看令人費解，但黃小峰將其置于宋代醫藥語境中加以考量，指出頭骨與當時藥材市場中的“天靈蓋”藥材有關，這一發現為理解《貨郎圖》的圖像意涵開辟了全新路徑。

從鍋碗瓢盆到兒童玩具，從醫藥器具到祭祀用品，每一件物品都在黃小峰的考據下獲得了超越其物質形態的歷史意義。正如他在書中所述：“《貨郎圖》嘗試以百物雜陳的貨郎擔為紐帶，圍繞醫藥、祭祀、茶酒專賣制度、元宵表演、親子圖像等進行有趣的考察，在逐一辨識貨物的基礎上，展開從微觀到宏觀、從圖像史到社會史、從小人物到大歷史的追蹤。”

如果說對“三百件”貨物的精細考據構成了本書的“地基”，那么對《貨郎圖》創作性質的重新定位，則是全書中令人耳目一新的核心洞見。長期以來，學界普遍將李嵩的《貨郎圖》視為南宋城鄉商販的真實寫照，視其為宋代商品經濟繁榮的直觀反映，黃小峰對此提出了顛覆性的質疑。這一顛覆性見解的源頭，可以追溯到20年前作者讀到的一則文獻——清代宮廷中設立新年“買賣街”的記載：乾隆皇帝模仿大城市的商業街，在宮中設立“假扮”的市場，以供年節時娛樂。這則文獻激發了黃小峰的好奇心，也促使他提出一個大膽的假設：南宋李嵩《貨郎圖》中那貨品累累的貨郎擔子，會不會也是假扮出來的？

帶著這一追問，黃小峰展開了縝密的圖像分析。他發現，貨郎的行頭和擔架在諸多細節上不符合真實場景中的便攜需求——擔架過于繁復華麗，貨品陳列方式也不便于實際行走販賣。通過對元宵節表演與貨郎角色關系的深度挖掘，他揭示出《貨郎圖》實則是以官府組織的元宵大型慶典中“貨郎”雜扮表演為藍本的宮廷節令繪畫，而非街頭商販的簡單再現。

這一發現的意義遠超對單幅畫作性質的修正。它深刻觸及了藝術史研究中的一個根本性問題：圖像與真實之間的關系。黃小峰在書中闡釋，盡管“以圖證史”是常見的研究方法，但圖像從來不是真實事件的復制品。承載這些圖像的藝術作品，往往包含著更為復雜的創作意圖和文化編碼。畫家李嵩在呈現現實的同時，也融入了自身的理想與創作意圖——貨郎這一形象，既是市井煙火氣的載體，也是宮廷歲時節令儀式的視覺化呈現。

黃小峰拓寬了研究視野，將《貨郎圖》視為一個跨越數百年的畫題來加以考察。在書中構建了一個以貨郎擔為中心、輻射宋代社會多重面向的研究框架。從南宋李嵩到元代偶有模仿者，再到明代宮廷內府重新發掘并蔚為大觀，《貨郎圖》題材始終與歲時節令、宮廷慶典存在著深刻的關聯。通過將明代宮廷《貨郎圖》與南宋《貨郎圖》作為一個連續性的畫題加以審視，黃小峰構建起了一個跨越朝代的圖像譜系，揭示了這一題材從“雜扮表演”到“節令繪畫”再到“宮廷裝飾”的演化軌跡。這種長時段的圖像史追蹤，使本書超越了對單一畫家的個案研究，獲得了更為宏闊的歷史縱深。黃小峰構筑了富有個人特色的“貨郎宇宙”。以南宋李嵩的四件《貨郎圖》為起點，圍繞唐、宋、元、明各朝畫作與物件展開論述，涉足宋代社會的醫藥、禮儀、商業、教育等多重面向。在“酒醋茶的生意經”一章中，他以貨郎的經營為切入點，深入剖析了宋代專賣制度下民間商業的運行模式；在“圖畫與親子教育”一章中，他敏銳地發現，貨郎販賣的錢幡、兵器、勞動工具等商品均為便于孩童手持的尺寸，進而提出南宋《貨郎圖》的創作聚焦于少兒群體的觀點——這些物品以寓教于樂的方式引導當時的兒童認知社會。

整部著作將讀者從一件件具體的貨物，一步步引向對圖像、社會與歷史的整體思考。它能從最微小的圖像細節出發，最終抵達對歷史與文明的宏觀理解。