【科普創(chuàng)作評論】我國博物類圖書出版的現(xiàn)狀——基于“坪山自然博物圖書獎”獲獎圖書書目及開卷數(shù)據(jù)分析

一、引言

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)，博物自20世紀(jì)80年代興起之后，再一次被公眾所關(guān)注，與此同步，作為博物文化屬性的一個側(cè)面，博物出版也出現(xiàn)了熱潮。自2014年開始，以商務(wù)印書館的“自然文庫”叢書為代表，許多不同的出版社相繼推出符合本社定位的博物圖書，一批批新的博物作品相繼面世。到現(xiàn)在為止，這一輪新的博物出版已經(jīng)經(jīng)過了10多年的發(fā)展，市場和讀者有了很大變化，國人自然意識也在深化，處于生態(tài)自覺向博物自覺的轉(zhuǎn)變之中[1]。因此，有必要重新審視博物出版的發(fā)展勢頭，進(jìn)而在未來更好地推出符合中國讀者口味的作品，為生態(tài)文明建設(shè)添磚加瓦。

（一）評判路徑

要了解一個出版品類的發(fā)展勢頭，有兩條路徑可以查看：一條是通過權(quán)威的圖書獎項分析學(xué)者或?qū)＜覍Ξ?dāng)時哪些品類的博物圖書有關(guān)注；另一條則是通過開卷數(shù)據(jù)或豆瓣上的評分分析，了解讀者的購買需求和作品在讀者中的口碑。這樣，就可以從學(xué)者和大眾層形成一個對博物出版較全面的認(rèn)知。基于獎項分析時最值得關(guān)注的應(yīng)是“坪山自然博物圖書獎”的獲獎書目，這不僅是因為“坪山自然博物圖書獎”是國內(nèi)直接針對博物圖書的專門獎項，還因為它以“推廣自然閱讀理念，傳遞和諧自然生態(tài)和在地人文關(guān)懷”為活動宗旨，在理念上和時代之需相匹配。另外，評選專家不僅有關(guān)注科普的院士，也有環(huán)境政策方面的官員，以及博物的踐行者。由此可知，它已成為中國自然博物出版的風(fēng)向標(biāo)，是了解國內(nèi)自然博物出版動態(tài)的窗口之一。

（二）評判標(biāo)準(zhǔn)

如何分析好書，還需構(gòu)建評價分類指標(biāo)。博物出版，主要討論人與大自然之間具體的關(guān)系，包含客觀知識，也包含主體感受，從簡單介紹動植物知識，到動植物繪畫、博物學(xué)文化研究、自然筆記、自然文學(xué)、荒野求生、探險游記等，琳瑯滿目。因此，不適合一個個方向細(xì)拆出來進(jìn)行分類。從博物研究角度來看，博物可分為一階博物學(xué)和二階博物學(xué)[2]，這里的一階是具體的博物實踐，由此生發(fā)出的出版物有自然觀察記錄、識別手冊、自然筆記等，而二階則指博物學(xué)研究，有博物學(xué)史、博物文化、人物傳記等，同樣，還包括一些學(xué)科史方面的研究，如環(huán)境史等。此外,在一階和二階之間，還存在著一點二階（1.2階）博物學(xué)，它是博物實踐與理論結(jié)合的產(chǎn)物。這一劃分的最初思想來自劉華杰教授的自選集《一點二階立場》（上海科技教育出版社2001年版）。在這本著作中，作者提及自己試圖站在一點二階這樣的分?jǐn)?shù)階立場上看待科學(xué)問題，“它介乎于科學(xué)家與科學(xué)哲學(xué)家（或者科學(xué)史家、科學(xué)社會學(xué)家）之間”[3]。田松教授在《博物者自在——劉華杰教授的生命體驗與學(xué)術(shù)道路》一文中對此有過解釋：“華杰這本書有兩種句讀方式，一種是‘一點兒’二階立場，這是一種自謙，表明自己的研究是二階的，不過只有一點兒。另一種是‘一點二’（1.2）階立場，這同樣也是自謙，表明自己的研究雖然比一階高一點兒，但還不夠二階。”[4]從起源看，博物和科學(xué)密不可分，且同屬于自然科學(xué)體系，因此1.2階的概念就可以自然延拓過來。1.2階博物學(xué)比起簡單地記錄物種，多了感悟和思辨層面的生發(fā)，像生態(tài)和生境、物種演化題材和自然文學(xué)等，大都可以歸為此類。最典型的一本書就是戴維·哈斯凱爾（David Haskell）的《看不見的森林：林中自然筆記》（The Forest Unseen: A Year's Watch in Nature，商務(wù)印書館2014年版），作者基于觀察生發(fā)思考，用學(xué)科的知識來解釋現(xiàn)象，用博物視角連接不同的物種，以至于可以從一個物種看到整個自然。

從知識構(gòu)建的角度看，一階博物對應(yīng)的基礎(chǔ)的分類知識要多樣，要覆蓋到各種物種，因為它是我們開展博物活動的數(shù)據(jù)庫，是底層的構(gòu)建。在出版上也是如此，自然手冊、自然筆記和觀察記錄是基礎(chǔ)知識，不僅要有，而且新作要能覆蓋以前沒有涉及的方向和角度，這才是有效的出版。而二階博物對應(yīng)的博物研究方面的出版，則宜精不宜多，它是學(xué)者需要關(guān)注的點，很重要，對博物實踐起引領(lǐng)作用。出版上最需要關(guān)注的是1.2階，它是知行合一的具體體現(xiàn)，如果一個地方的博物活動足夠豐富，思辨足夠深刻，則最終會有為大眾接受的好作品出現(xiàn)。

由上可知，結(jié)合博物學(xué)知行合一的特點以及現(xiàn)實出版的分類情況，若對書目進(jìn)行考察，再結(jié)合不同類目圖書的出版數(shù)量，著作和譯作的多寡，銷售量，以及豆瓣等評分渠道的反饋，我們是可以看到博物出版的現(xiàn)狀，也可以對未來博物出版方向有一個預(yù)期。

二、“坪山自然博物圖書獎”獲獎情況及分析（2022—2024年）

（一）整體情況

“坪山自然博物圖書獎”創(chuàng)設(shè)于2020年，每年一屆，截至2025年8月已完成5屆評選。筆者選取最近的3屆（2022—2024年）獲獎作品，對其著譯作、博物學(xué)分階、話題歸屬、分類歸屬（來自開卷數(shù)據(jù)的分類情況）、銷量（以截至2025年8月的開卷數(shù)據(jù)為參考）、出版方（以歷年公布的獲獎名單為準(zhǔn)）等進(jìn)行了統(tǒng)計（表1），以展示我國近年優(yōu)秀博物學(xué)圖書出版（特別是初版）的整體情況。

表1 “坪山自然博物圖書獎”獲獎作品情況（2022—2024年）

根據(jù)表1數(shù)據(jù)，進(jìn)一步整理出這3年獲獎作品的著譯作、博物學(xué)分級和分類歸屬的分布情況（表2）。

表2 “坪山自然博物圖書獎”獲獎作品情況統(tǒng)計（2022—2024年）

（二）著譯作與博物學(xué)分級：以1.2階為主體，著作需先打好一階的基礎(chǔ)，再生發(fā)1.2階和二階

從分級上看，3年數(shù)據(jù)整體情況如下：1.2階的圖書占比50%~60%以上，甚至更多。一階和二階的占比較小，一階每年3~4種，占比20%~27%；二階則更少一些，每年2~3種，占比14%~20%。可以看出，博物類圖書出版?zhèn)鞑サ暮诵钠奉愂?.2階。但這里還需結(jié)合著譯作的情況來分析3個分級。由表中可知，“坪山自然博物圖書獎”博物圖書的整體著譯作比在1∶2左右，這在目前博物出版領(lǐng)域算一個常態(tài)，但著作里一階相對多一些，這反映了國內(nèi)的博物作品以觀察記錄居多，感悟和思考的生發(fā)不足，在思想上和博物學(xué)史上的挖掘上還不夠。究其原因，主要在于國內(nèi)的物種或地域圖鑒，乃至許多物種的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)都還比較缺乏，當(dāng)前的出版主要著眼于逐漸彌補(bǔ)這種缺乏的情況。因此，可以看到在地物種相關(guān)的圖鑒和手冊目前還處于填圖階段，隨著博物觀察的深入和積累的增長，相應(yīng)的作品會陸續(xù)得到出版。相比之下，一些國家的一階博物出版在經(jīng)過了長時間的發(fā)展后，早已將眼光放到了全球類型的物種梳理，或海外的圖鑒出版。例如，中國依據(jù)當(dāng)代分類學(xué)系統(tǒng)的彩色觀鳥圖鑒《中國鳥類野外手冊》（A Field Guide to the Birds of China，湖南教育出版社2000年版）是英國人馬敬能（John MacKinnon）編寫的，這本書在當(dāng)時起到了填補(bǔ)空白的作用。這也是我們自己的一階著作在完成國內(nèi)圖鑒后要走的方向之一，讓國人在看世界時，在認(rèn)識其他地域的物種時，有中文的圖鑒手冊可以查考。這種情況也同樣說明了為什么1.2階的國內(nèi)原創(chuàng)著作會很少，因為1.2階所具備的感悟和思考是在物種認(rèn)識和物種觀察的基礎(chǔ)上生發(fā)的，在基礎(chǔ)未筑牢時，很難有高質(zhì)量的博物認(rèn)知可生發(fā)。二階博物著作的數(shù)量少也是同樣的道理。當(dāng)前二階的原創(chuàng)作品更多的還是著眼于西方博物學(xué)的研究。在結(jié)合國內(nèi)生態(tài)、關(guān)聯(lián)更多學(xué)科方面，如美學(xué)、藝術(shù)史、中國近代史以及傳統(tǒng)文化和教育等更深入和更復(fù)雜問題，都還沒有系統(tǒng)地觸及。

優(yōu)秀的1.2階作品內(nèi)容上更多地體現(xiàn)了物種的關(guān)聯(lián)和學(xué)科的交叉。以譯作《苔蘚森林》為例，該書1.2階層面的寫作是把物種（苔蘚）作為一個平臺，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合分類學(xué)、人類學(xué)、歷史（神話）、社會學(xué)等多種學(xué)科和文化，讓我們在苔蘚的維度看到了森林里發(fā)生的一切，看到了人和物種之間千絲萬縷的聯(lián)系。這不僅豐富了圖書的視角，讓科學(xué)和人文有了雙向的交流，還讓我們對博物的功用有了新的理解。“展現(xiàn)關(guān)聯(lián)”成了優(yōu)秀的1.2階博物作品的關(guān)鍵詞之一。這一認(rèn)識是當(dāng)前博物原創(chuàng)作品所欠缺的，因此可以視為未來的努力方向之一。

（三）品類和題材：優(yōu)化品類占比，提高題材多樣性

實際上，就圖書品類而言，讀者接觸的是基于學(xué)科知識的大類，從表2中的上架品類情況可以看出，科技類占比最大，整體上超過三分之二，甚至有的年份能達(dá)到100%。這需要從博物和科學(xué)的關(guān)系出發(fā)來理解，盡管有學(xué)者用平行論來解釋兩者的關(guān)系，但從起源來看，科學(xué)是在博物的基礎(chǔ)上生發(fā)出來的，是基于對知識的“觀察”和分類，因而可以超越傳統(tǒng)博物形成自己的范式和體系，在當(dāng)今替代博物形成了對世界的解釋。也因此，在現(xiàn)代的圖書上架體系里，只要涉及博物的，大部分都會歸到科技類，這是一個必然的現(xiàn)象。但是博物還具備一些非科學(xué)屬性，即現(xiàn)代知識體系中的人文學(xué)科中的部分內(nèi)容，與人的感受有關(guān)，在審美、文學(xué)表達(dá)、心靈療愈中，都可以看到博物的身影；此外，生態(tài)文學(xué)、自然文學(xué)在國內(nèi)外都有較大的認(rèn)知，甚至到21世紀(jì)還出現(xiàn)了氣候小說[5]；所以我們還看到一小部分博物相關(guān)的作品被分到了社科、文藝和生活的類目下。從這個視角來看，現(xiàn)在的博物，更像是連接人文社科和科學(xué)的橋梁，或者說，博物是一個平臺，人文和科學(xué)的相關(guān)知識在這里產(chǎn)生連接。也因此，我們的博物出版在品類占比上還有很大的優(yōu)化空間。

基于上面的觀點，我們再來看出版的題材時會發(fā)現(xiàn)，盡管談?wù)撟匀粫可嫔鷳B(tài)和環(huán)境的探討，但是目前這類題材的圖書占比還是過大。理解自然和人的關(guān)系應(yīng)該還有其他進(jìn)路和方法。在地觀察、自然文學(xué)乃至以解讀城市的博物出版，都還有提高占比的空間。還有如地質(zhì)、土壤、微生物等容易被忽視的視角或話題，也能夠為博物圖書出版題材多樣性做出貢獻(xiàn)。

（四）出版方：有產(chǎn)品線規(guī)劃，但讀者市場還需培育

從出版方來看，商務(wù)印書館一枝獨秀，3年內(nèi)有6種圖書入選，接著是譯林出版社（天際線品牌）和中信出版集團(tuán)，以及后浪圖書公司，各有3種入選，北京大學(xué)出版社、光啟書局、人民文學(xué)出版社、北京科學(xué)技術(shù)出版社、社科文獻(xiàn)出版社，有2種入選。可以看出，不少出版方是把博物圖書作為產(chǎn)品線來做的，有連續(xù)穩(wěn)定和高質(zhì)量的產(chǎn)出。

另外，因為圖書的銷量是出版社的商業(yè)秘密，無法直接獲取，所以基于圖書銷售渠道抓取的開卷數(shù)據(jù)，是業(yè)內(nèi)評估圖書銷量的重要工具。真實圖書銷量大約是開卷數(shù)據(jù)乘以系數(shù)2~3，因此可以看到近3年的博物圖書中并沒有暢銷書的出現(xiàn)，接近暢銷的只在2022年獲獎作品中出現(xiàn)過，即《它們的性》（12585個想讀，3528個評價，評分8.2①）和《中國大貓》（1261個想讀，318個評價，評分8.9）這兩部作品，然而結(jié)合后期數(shù)據(jù)看，這兩部作品當(dāng)年熱銷過后也并沒有穩(wěn)定的銷量，其主要原因還是因為作者的網(wǎng)紅屬性，圖書的傳播覆蓋了其大部分粉絲群體，但沒有從粉絲群體向外得到持續(xù)擴(kuò)散。另外，我們還可以看到，獲獎圖書不一定就會受市場歡迎，有些獲獎圖書的銷售數(shù)偏低，甚至不到500冊（2024年的圖書有上市期未滿一年原因），排除二階的受眾天然偏小這一影響因素外，可以看到專家的認(rèn)知和大眾讀者需求之間存在較大的差異。例如，2024年獲獎的《極美鐘山（生態(tài)篇）》，專家認(rèn)可此書，是因為它系統(tǒng)梳理了南京紫金山的生物多樣性資源，填補(bǔ)了空白，對在地書寫起到了標(biāo)桿作用。但豆瓣上至今查不到圖書頁面，更不用說讀者點評了，當(dāng)當(dāng)、京東的圖書直營店鋪目前也沒有此書銷售，這也間接印證了銷量低。這套書屬于在地書寫和觀察，但是鐘山或南京地區(qū)還缺少基本的物種圖鑒，在物種認(rèn)知不足的情況下，以散文形式書寫物種，在內(nèi)容深度和呈現(xiàn)上對大眾讀者來說是超前的。2022年獲獎的《成都自然筆記》（116個想讀，26個評價，評分8.3）也是類似的情況。同年的《洛克線植物記》（114個想讀，38個評價，評分8.1）則是因為認(rèn)識洛克（Joseph Rock）的人基數(shù)不多，洛克線又是較難到達(dá)的戶外徒步路線，因而在普通讀者中認(rèn)知度不高，但洛克是博物史上的重要人物，這樣結(jié)合博物史和博物實踐的圖書在評審專家眼里會是好的作品。

綜上可知，我們的博物出版還處于學(xué)習(xí)期和擴(kuò)張期，博物圖書的讀者市場也還處于培育期，讀者的需求總體而言還處在較低階，內(nèi)容上供選擇的話題不多，讀者人群也比較分散，局部還是靠粉絲來帶動，因而對于新人作者的認(rèn)可度不高，這就需要更扎實的內(nèi)容和新穎的話題來吸引讀者。

三、發(fā)展瓶頸

（一）對博物的認(rèn)知不到位，圖書分類體系與內(nèi)容表達(dá)不匹配

正規(guī)出版的圖書，圖書在版編目數(shù)據(jù)（CIP）上都有中圖分類號，以表明在目前學(xué)科體系下，作品表述的內(nèi)容屬于哪方面的知識。如自然文學(xué)類圖書《苔蘚森林》的分類號是Q949.35，這里的Q表明，它被分在生物科學(xué)，接著根據(jù)數(shù)字可以看到更加具體的分類情況：Q生物科學(xué)/Q94植物學(xué)/Q949植物分類學(xué)（系統(tǒng)植物學(xué)）/Q949.1孢子植物（隱花植物）/Q949.3菌類/Q949.35苔蘚植物門。這是國內(nèi)圖書館使用最廣泛的分類法體系，是一種學(xué)科化的分類體系，表1、表2的上架品類統(tǒng)計也是基于這一體系進(jìn)行的，但它無法體現(xiàn)博物類圖書的知識復(fù)合特性，對于1.2階的圖書來說更是如此。

究其原因，還是對博物的認(rèn)知有偏差，忽略了它人文的一面，并未將其看作連接科學(xué)與人文的平臺。事實上，博物圖書的分類可以視為一種復(fù)合結(jié)構(gòu)，而非單一的細(xì)分類目。我們可以用學(xué)科交叉的視角來理解它，如《抓住十二只喜鵲的尾巴》，是文學(xué)與鳥類學(xué)的交叉，其核心是對觀察本身及其對象的描述和表達(dá)，這可能是博物和其他一些領(lǐng)域科普的最大區(qū)別。

基于現(xiàn)實的圖書分類體系，我們不妨增加一個博物的標(biāo)簽，以“學(xué)科分類+博物”的標(biāo)簽來標(biāo)記一本博物圖書。若按照博物“階”的屬性，也可以就博物這個類目進(jìn)行下一級分類，然后再以“+”的方式和學(xué)科分類聯(lián)合起來。這一下級分類可以是：自然觀察（一階）、自然感悟（1.2階，偏感性）、自然探究（1.2階，偏理性）和自然哲思（二階）。整體而言，宜粗不宜細(xì)，太細(xì)了就會回到科學(xué)上的學(xué)科分類了。

這么做的目的不是為了和科學(xué)劃清界限，而是為了讓讀者能有關(guān)于博物的認(rèn)知，進(jìn)而理解博物的復(fù)合性。

（二）對傳統(tǒng)文化和在地文化的梳理缺乏博物實踐和復(fù)合的視角

在中國的傳統(tǒng)文獻(xiàn)中，有一批被稱為類書的典籍，它相當(dāng)于“百科全書”，類似西方的博物志[6]，將相關(guān)事物分門別類并進(jìn)行介紹，但從語言和敘事特點上看，它是中國人認(rèn)識、記錄世間萬物的一種特有的方式，是中華文化元典，值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)實情況是，中國傳統(tǒng)博物學(xué)的當(dāng)代研究，目前還處于初級階段。比如，有一部分作品是從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)的梳理，缺少了博物中“行”（實踐）的一面，這些脫離現(xiàn)實觀照的作品很難引起讀者共鳴。比如對于古代繪畫或器物上面動植物的辨識，也才起步不久，目前做這類工作的人也不多。因此，在完成基礎(chǔ)性工作的同時，如何拓展性地擴(kuò)展視野，系統(tǒng)性地闡釋我們的傳統(tǒng)文化和在地文化中的博物學(xué)，在文化自信層面是有現(xiàn)實意義的。此外，要注意不能只在現(xiàn)代分類學(xué)意義上來解讀傳統(tǒng)和在地博物學(xué)涉及的物種，而是要系統(tǒng)地認(rèn)識傳統(tǒng)文化與在地文化，還需結(jié)合朝代歷史、民俗文化、環(huán)境和物候變化，以期較全面地認(rèn)知古人的自然觀和宇宙觀，這也是一條從博物的視角認(rèn)識我們傳統(tǒng)文化的進(jìn)路。基于此，我們不妨以博物融合的思路來對待傳統(tǒng)和在地文化中的博物出版，從文化的自身特色出發(fā)，融合具體的博物實踐，融合東西方或聯(lián)系不同地域的博物知識，在交流和融合中生發(fā)出新的視角和文化觀點，這才是文化得以傳承和傳播的關(guān)鍵。

（三）自然教育體系構(gòu)建尚不完備

博物是一種知行合一的活動，它是以自然觀察實踐為基底來生發(fā)知識的，但是自然觀察是有門檻的，對于一個自然物，看什么，怎么看，人們并非生來就會。自然教育的出現(xiàn)，承擔(dān)了引導(dǎo)大眾走進(jìn)自然，學(xué)會如何去看的功能。因此，自然教育是博物實踐的重要一環(huán)，是博物的認(rèn)知基礎(chǔ)，更是博物出版特別是一階博物出版的消費端和知識生產(chǎn)端，它的有序開展與否，關(guān)系到博物傳承和未來的發(fā)展。中國的自然教育在當(dāng)前處于一個高速發(fā)展的階段，無論是從業(yè)人數(shù)還是受眾數(shù)量，都在大規(guī)模地擴(kuò)張。在政策層面，還出臺了《全國自然教育中長期發(fā)展規(guī)劃（2023—2035年）》[7]。但是，快速擴(kuò)張后還存在著隱患，如從業(yè)人員知識體系不足，博物實踐場所不夠，評價評估體系尚未建立等。與博物出版方面相關(guān)的主要有三個問題。第一，缺少經(jīng)典的綜合教材，如類似行銷美國110多年的《自然教育手冊》（Handbook of Nature Study）的原創(chuàng)教材在當(dāng)前階段還未出現(xiàn)，而現(xiàn)階段的教材，或缺乏實踐的指導(dǎo)，或缺乏教育理念的引領(lǐng)，要彌補(bǔ)上述差距，還需要時間的積累。第二，缺少面向成年人的自然教育讀本。當(dāng)前，國內(nèi)無論是自然游學(xué)抑或課堂自然教育，都是以兒童為主要對象的。但是，成年人也有了解自然的需求，盡管類似城市荒野、浙江山野等自然教育機(jī)構(gòu)推出的某一類群的識別手冊可以部分滿足需求，但是這類手冊提供的知識缺少系統(tǒng)性，也缺乏自然教育理念上的引領(lǐng)，特別是如何認(rèn)識自己的鄉(xiāng)土的理念。第三，現(xiàn)有自然教育讀本更多的只是強(qiáng)調(diào)分類學(xué)知識，缺乏與文化和生活園藝的連接。部分是因為從業(yè)人員和專家隊伍并不具備這方面的知識，更重要的是他們?nèi)狈@方面的理念和實踐經(jīng)驗。可以看出，在這方面我們還需要一段很長時間的實踐和積累。

四、展望

從第三部分的分析可知，未來在提升博物認(rèn)知、發(fā)掘傳統(tǒng)和在地博物文化和完善自然教育體系上，博物出版都可以有所作為。博物出版和時代的需求以及人的追求及生活狀況息息相關(guān)，所以我們還要從國家政策層面出發(fā)，結(jié)合這些不足，看看我們的社會和人的生活需要怎樣的博物文化。主要有以下幾個層面。

第一，從文化自信層面，需要對傳統(tǒng)博物學(xué)作系統(tǒng)梳理，并拓展其視角。中國的博物傳統(tǒng)歷史悠久，是不同于西方的阿卡迪亞式博物或帝國式博物，它更多地集中于物的利用層面。盡管今年來已經(jīng)有不少和傳統(tǒng)文化相關(guān)的博物出版，如圍繞《詩經(jīng)》的解讀，結(jié)合節(jié)氣或花信風(fēng)等物候的博物觀察，以及繪畫器物中動植物形象的辨識等，但是整體還處于對“物”的解讀狀態(tài)。這是必要的，也是基礎(chǔ)的一步。隨著研究的深入，學(xué)者們的視角可以產(chǎn)生從知識的整合到不同學(xué)科融合的轉(zhuǎn)變，像陳水華的《形理兩全：宋畫中的鳥類》（浙江古籍出版社2024年版）、陳涌海的《尋蟫記：書蟲博物志》就是這種轉(zhuǎn)變之路上的作品。也可以結(jié)合文物與生物學(xué)知識，從文物的工藝和功用、生物的形態(tài)和結(jié)構(gòu)給出分析。還可以梳理物的文化流變，跨越朝代和地域，以歷史和世界的眼光，從文化交流的視角創(chuàng)作整合性的作品。這一點，在像《舌尖上的中國》第三季這樣與食物相關(guān)的紀(jì)錄片中已經(jīng)能看到一些跡象，是一個值得關(guān)注的方向。

第二，從文化交流互鑒的層面，需梳理西方植物發(fā)現(xiàn)歷史，并結(jié)合商品或?qū)嵨铮业轿幕墓采c。在中國的歷史上，文化的融合交流是一種常態(tài)，像華夏的認(rèn)同、漢唐的統(tǒng)一以及絲綢之路的開創(chuàng)等都是文化交融的結(jié)果。到了近代，西方的植物獵人和傳教士用自己的話語體系對中國的文化作了解讀和闡釋，但這是一種居高臨下的理解，而非平等的認(rèn)知。因此，我們可以以17到20世紀(jì)植物獵人和傳教士的記錄為基礎(chǔ)，重新發(fā)掘和解讀這段交流的歷史，并以他們在中國的經(jīng)歷作為對話的基礎(chǔ)，讓西方重新認(rèn)識中國物產(chǎn)特別是植物的文化價值。這方面，像茶葉、杜鵑、月季等植物，在日常生活物品和園藝創(chuàng)新上，都提供了很好的話題。結(jié)合2025年初貴州抹茶首次大規(guī)模出口日本這樣的事件來看，全球化競爭中的大規(guī)模商品生產(chǎn)與流通，是國外認(rèn)識中國動植物文化故事的一個契機(jī)，而這也可以成為博物創(chuàng)作的素材或切入點。

第三，從生態(tài)文明建設(shè)的層面，可利用國家公園的解讀和美麗城市建設(shè)的契機(jī)，彌補(bǔ)自然教育體系出版中的缺失。國家公園和美麗城市是中國推動生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措，其主旨在于促進(jìn)人與自然的和諧共生。國家公園的解說和認(rèn)識城市中的自然，是這兩個舉措中的重要命題，對遠(yuǎn)方和在地的自然教育提出了要求。在出版方面，就國家公園而言，目前已經(jīng)有不少保護(hù)區(qū)的手冊和圖錄出版，但這些出版物追求的多是學(xué)者性的大而全，缺乏受眾的分層和針對性。如針對普通旅游者，一張便攜的圖冊就足矣；而針對游學(xué)的學(xué)生，則需要從生態(tài)、演化等展示多樣性的角度給學(xué)生提供小冊子。另外，美國費門·提爾頓（Freeman Tilden）的經(jīng)典之作《解說我們的遺產(chǎn)》（Interpreting Our Heritage）還未見中文版，其“解說”“了解”“欣賞”“保護(hù)”“傳承”這一體系的構(gòu)建，對國家公園有重要的借鑒意義。而就城市綠地公園展開的研學(xué)，結(jié)合城市歷史的實地走訪（即citywalk），還有本土物種記錄，都是未來出版的方向，是為城市生態(tài)文化多樣性所做的有益嘗試。在此基礎(chǔ)上，我們的生態(tài)文學(xué)以及更富詩意的自然文學(xué)也會迎來一波小的熱潮。

第四，人工智能的普及，讓博物出版更關(guān)注人而非知識。新一代人工智能的出現(xiàn)及其在社會各方面的應(yīng)用，讓知識的獲取變得更加容易，因此，出版可以嘗試避開大體量的知識內(nèi)容，而將重心轉(zhuǎn)移到和閑暇相關(guān)的輕閱讀，或提供情緒價值的心理療愈、情感支持等內(nèi)容與博物知識的鏈接上。

通信作者：

余節(jié)弘，商務(wù)印書館副編審、大眾文化編輯室主任，研究方向為博物和科普出版。

①數(shù)據(jù)來自豆瓣，統(tǒng)計截至2025年8月，以下數(shù)據(jù)同此。

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本文轉(zhuǎn)自《科普創(chuàng)作評論》2025年第3期

《科普創(chuàng)作評論》期刊征稿信息

編輯：齊　鈺

審核：鄒　貞

終審：陳　玲