評論
Panda
作者:L. Lu
電影里藏著我們沒說出口的情緒。喜歡用鏡頭看人,也喜歡用文字拆解自己。你看到的,也許不僅是電影。
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《傷寒雜病論》電影海報
張新陽導(dǎo)演的《傷寒雜病論》(Panda)在第76屆柏林電影節(jié)論壇單元完成世界首映。
影片以黑白影像為主調(diào),構(gòu)建出一種去時間化、去情節(jié)化的空間,試圖在詩意與現(xiàn)實之間搭建某種哲學(xué)性的隱喻結(jié)構(gòu)。
然而,這種形式上的自覺,也成為了影片最具爭議之處。
影片由大量長鏡頭組成。開場連續(xù)的長時間觀察鏡頭,使觀眾很快意識到,這不是一部以敘事為核心的電影。
鏡頭停留在狹小的店鋪里,記錄進貨、爭搶攤位、爭執(zhí)甚至肢體沖突。日常生活被無限拉長,時間仿佛被抽離了戲劇節(jié)奏。
當觀眾誤以為鏡頭中的某位女性將成為主角時,鏡頭卻轉(zhuǎn)向了另一個人。人物之間沒有明確的敘事承接,沒有傳統(tǒng)意義上的主線推進。電影拒絕給觀眾一個“中心”。
這種創(chuàng)作方法讓人聯(lián)想到賈樟柯。同樣是關(guān)注中國底層人民的生活,同樣是用長鏡頭填充時間。但不同之處在于,賈樟柯的作品往往仍然保有一種戲劇結(jié)構(gòu)或人物命運的暗線,而《傷寒雜病論》則更進一步地消解敘事本身。它并不試圖引導(dǎo)觀眾“讀懂”故事,而是將生活的碎片平鋪在銀幕上,讓意義自行生成。
問題在于,當電影過度依賴形式時,觀眾的耐心成為代價。
影片中穿插了大量空鏡頭,比如工業(yè)景觀、填海工程、大型貨船緩慢駛過。這些畫面與人物生活交替出現(xiàn),形成一種宏觀與微觀的對照:中國社會的巨大機器與個體命運的渺小震顫并置。但當這種對照缺乏進一步的情感或結(jié)構(gòu)支撐時,詩意便容易滑向抽象。
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《傷寒雜病論》電影劇照
影片中一個令人印象深刻的段落,是關(guān)于一位手部顫抖的中年男子。他丟失了象征婚姻的金戒指,在狗窩里反復(fù)翻找。后來去看“赤腳醫(yī)生”時,醫(yī)生沒有直接詢問病理,而是追問他亡妻的死因。
在得知妻子因生二胎難產(chǎn)去世,他甚至沒能見到最后一面之后。醫(yī)生給出的解釋并非醫(yī)學(xué)診斷,而是一種混合了情感與因果報應(yīng)的說法:亡妻的怨氣附著在戒指上,因此他的手才會顫抖。
這里的“赤腳醫(yī)生”既不是單純的迷信象征,也不是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的權(quán)威代表,而是一種介于制度與鄉(xiāng)土之間的存在。當他將身體的癥狀解釋為情感的滯留時,他實際上為難以承受的創(chuàng)傷提供了一種可被理解的邏輯。
在缺乏心理療愈機制的社會結(jié)構(gòu)中,因果與鬼神成為替代性的治療語言——它未必科學(xué),卻提供了一種情感出口。
這段戲既呈現(xiàn)出民間信仰的延續(xù),也揭示了“心病”在底層社會中的表達方式。
它看似荒誕,卻并非虛構(gòu);帶有迷信色彩,卻指向真實的心理投射。
電影始終拒絕設(shè)置一個固定主角。想要跳河的少年、被僧人搬運的佛像、試圖用塑料瓶“傳承”龍舟儀式的流浪漢。每個人都短暫地成為鏡頭的中心,又迅速退場。
與其說影片講述某個具體人物,不如說它描繪的是一種狀態(tài),一種彌散在社會空間中的生存質(zhì)感。
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《傷寒雜病論》電影劇照
彩色畫面在影片中的幾秒穿插,在黑白世界中顯得突兀。它們像記憶的裂縫,或者現(xiàn)實的突然侵入。但這種形式上的變化,同樣沒有被充分展開成更明確的結(jié)構(gòu)表達。
作為導(dǎo)演的第一部作品,《傷寒雜病論》無疑展現(xiàn)出強烈的作者意識與形式自覺。
它拒絕討好觀眾,拒絕線性敘事,拒絕情節(jié)推動,甚至拒絕情緒煽動。
但問題也恰恰在這里,當電影過于強調(diào)“姿態(tài)”時,它是否仍然關(guān)心觀眾?
影片的詩意是真實的,它的哲學(xué)野心也顯而易見。但在長時間的觀看中,這種詩意逐漸轉(zhuǎn)化為疲憊。
當生活被無限延展、意義被刻意懸置時,電影的表達不再是含蓄,而變成了一種距離。
《傷寒雜病論》試圖討論的是疾病。不僅是身體的病,更是社會的病、信仰的病、情感的病。
但當電影自身陷入形式的自我循環(huán)時,它是否也染上了一種“文藝化”的癥候?
或許,這正是影片最值得討論的地方。
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《傷寒雜病論》中的四個主要人物
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圖片:源于網(wǎng)絡(luò)
文字:L. Lu
排版:陸泫龍
責任編輯:陸泫龍
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