山西
八宗以外，還有哪些別的學(xué)派？這既稱為八大宗派，是不是還有什么小宗派？
八宗以外還有以《俱舍論》為主的學(xué)派叫俱舍宗；專講《成實論》的學(xué)派稱成實宗。成實、俱舍都屬小乘教，唐以后不甚流行。八宗之外若加這兩派便成十宗。此外，還有弘揚《涅槃經(jīng)》的涅槃師，專講《攝大乘論》的攝論師，專講《十地經(jīng)論》的地論師。這些學(xué)派初興都曾盛極一時，但為時不久便失去傳承，或者匯入其他宗派。
各宗派興起后，在弘傳的過程中有些什么樣的曲折變化？
各宗的發(fā)展情況是不平衡的，發(fā)展變化也不一樣。有的宗派初興起時流傳很盛，而后來漸衰，這就是三論宗。此宗經(jīng)過陳隋興皇法朗和嘉祥吉藏的大力弘揚，在隋、陳、初唐時，流傳之廣，幾乎遍及全國，但以后便逐漸衰落。有的起初流傳不廣，后來卻很盛行。如天臺宗，此宗在天臺智者和章安成宗之后，流傳地區(qū)僅限于浙江東南一帶，師資傳承不絕如縷，一百多年后到荊溪湛然始號稱中興。有的宗派一直在發(fā)展流傳，從未有衰歇過，這便是禪宗。此宗有大成就的人多住在山林中，自耕自食，對于社會的依賴性不大，也不需要太多的典籍，所以雖遭會昌之難，影響不大，一直傳承下來，并有很大的發(fā)展。有的宗派絕而復(fù)蘇，很多的宗派都是這樣，在會昌滅法之前，各宗先后都已興起，相比之下，雖各有興衰的不同，但都同時流行于世。到九世紀(jì)后期唐武宗會昌（845）年間滅法，所有的經(jīng)書佛像毀壞殆盡，各宗的章疏典籍大都丟失無存。十世紀(jì)時天臺宗的著作又從朝鮮傳回來，賢首宗的典籍也恢復(fù)一部分。所以從五代以來，天臺、賢首二家又算復(fù)興。其余中觀、瑜伽以及密宗的許多著作流傳域外，到了清末，性相二宗的章疏才由日本重返故國。近半個多世紀(jì)以來，上述八宗都有人研究講說，有復(fù)蘇的趨勢。總觀諸宗歷史，隋唐是各宗興起和極盛時代，會昌法難后，除禪宗外，是諸宗衰亡時代。稍后有天臺、賢首的復(fù)興和禪宗的大發(fā)展，這可算是佛教復(fù)興的時代，但也沒有初唐中唐那樣的盛況。自元代起西藏佛教傳入內(nèi)地，很受朝廷的崇奉，但未普及民間，而漢地原有佛教則不及宋時興盛。明清一代，漢地佛教沒有什么起色，僅可保持原有的余緒。
——《佛教常識答問》趙樸初
出版社：北京出版社
ISBN: 9787200135602
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