山西
瑜伽宗是由印度彌勒、無著、世親創(chuàng)立的宗派。此宗主要依據(jù)有《解深密經(jīng)》《瑜伽師地論》《成唯識論》等，因為是依彌勒說、無著記錄整理的《瑜伽師地論》為根本教典而立的宗，所以叫瑜伽宗。我國玄奘法師譯傳此宗并糅譯十師之說為《成唯識論》，故此宗又稱法相唯識宗，亦稱慈恩宗。它的教義以五法三自性，八識二無我為總綱，以轉(zhuǎn)識成智（轉(zhuǎn)依）為宗旨。
什么叫五法三自性、八識二無我？
答：五法是：一名、二相、三分別、四正智、五如如；三自性是：遍計所執(zhí)性，依他起性，圓成實性；八識是：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、第七末那識、第八阿賴耶識；二無我是人無我和法無我。‘五法’是對世出世間一切法的概括，“名”和“相”指世間有為法皆有名有相，稱為名相之法；“分別”指人們的主觀能對事物分別認識；“正智”指圣人清凈（無漏）實智；“如如”指如實智所對真如理境。“五法”不出染凈和主客觀，是以總括諸法。三自性：一是二取執(zhí)著，無而謂有，起惑造業(yè)，名遍計所執(zhí)；二是三界心法，依他緣生，名依他起；三是依他起上除遣二取所顯二空真如為圓成實。事物的性質(zhì)不出此三種，所以叫三自性。八識：“識”是了別認識的意思，又叫心或意，每個有情都有這種心意識的認識作用，共有八種，就是前面列舉的八種識。二無我：每個有情或眾生都沒有永恒不變的實體（即一般所說的自我或靈魂）叫人無我；客觀事物也沒有恒常不變的實體（即自性或絕對的真實）叫法無我。二無我也叫作我、法二空。此宗教義深入分析諸法性相，闡明心識因緣體用，修習(xí)唯識觀行，以期轉(zhuǎn)識成智，成就解脫、菩提二果。此宗由玄奘法師譯傳而成立，是印度無著、世親學(xué)說的直接繼承者。
——《佛教常識答問》趙樸初
出版社：北京出版社
ISBN: 9787200135602
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