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盂蘭盆節
乙巳農歷七月十五
2025年9月6日
目連啟教 世尊宣揚
缽和羅飯利存亡 脫苦往西方
妙樂無疆 孝行永流芳
“盂蘭”二字是梵語,譯曰倒懸,也就是被倒掛著的意思,用以形容三惡道眾生(地獄、餓鬼、畜生)的苦厄之狀。“盆”是盛載食物的容器,泛指一切盤、碗、桶等清凈容器。盂蘭(倒懸)是所救,盆是能救,能所合在一起叫盂蘭盆,就是救倒懸盆的意思。也就是說,用這盆器盛著各種珍貴百味美食,恭敬奉獻佛僧,承仗三寶不思議力以解眾生倒懸之苦。
《佛說盂蘭盆經》記載:目犍連尊者證得六種神通后,想報答父母的養育深恩,遂他用天眼觀察世界,卻看見母親因造惡業而墮落餓鬼道中,百千歲中得不到一口飲食,口吐火焰,倍受煎熬。尊者見此情景,悲痛萬分,不忍母親再受饑渴之苦,急忙就用自己之缽盛滿白飯,運用神通送到餓鬼道中給母親充饑。其母見了白飯,迫不及待地伸出雙手接過盛滿白飯的缽。剛要開口吃時,突然由她口中噴出火焰,整缽的白飯都變成焦炭,無法食用。
目犍連尊者雖然在佛弟子中神通第一,但他用盡辦法,始終無法救度罪根深結的母親,于是趕緊祈求世尊設法救拔。佛陀對目犍連尊者說:“娑婆眾生積惡造業,罪根深重,若無大福德因緣之力可依仗,確實是無法救離她脫出苦報的。你應當于七月十五日,虔誠廣設種種供物飲食,恭敬奉獻佛僧,承仗三寶威德福力,拔濟母親脫離餓鬼道中饑渴之苦。”
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目犍連尊者于是依佛陀所教的方法,于七月十五日那天預備種種飲食,盛于盆器之中,虔誠恭敬地奉佛獻僧。以此功德,仰仗十方大德僧的慈愿力、威神力加庇,終于救度出餓鬼道中的母親。當時佛陀也由于這個因緣,講了一部《盂蘭盆經》。從此,每年七月十五日,就成為盂蘭盆節了。
佛世時的印度,每逢夏日雨季來臨,地面上就有很多昆蟲,外出托缽會踩死很多昆蟲。因此佛陀就制定了結夏安居的制度:農歷四月十五至七月十五這段時間,所有僧侶皆不外出,只在山林間打坐經行,專心修持。
農歷七月十五是大眾結夏安居九十日護持戒法、精進修行的圓滿之日。三個月的精進用功,到七月十五日解夏這一天,大家集于一堂,在自我反思的同時,任由同住大眾檢舉自己行為的過失,若有犯戒則要在大眾中發露懺悔而得戒體清凈,這便是僧自恣日。十方諸佛見到僧眾通過安居精進,發露懺悔,更有人通過三個月的專心修持圓滿證得圣果,成為眾生福田,大暢佛的本懷,因而心生歡喜,故這一天又被稱為佛歡喜日。
因此,農歷七月十五是非常殊勝的日子,施主于此時供養佛陀和通過供養自恣戒體清凈、甚至已證圣果的眾僧,以此功德回向累世父母,不僅現世父母消災延壽,七世父母也能脫離惡道。
由于盂蘭盆節蘊含著佛教濃厚的孝親報恩思想,因此這天又被稱為佛教的“報恩節”。佛在《佛說父母恩難報經》中曾說,父母于子有大增益,乳哺長養,隨時將育,四大得成。右肩負父、左肩負母,經歷千年,正使便利背上,然無有怨心于父母,此子猶不足報父母恩。
佛教以孝為本,為佛弟子,孝親報恩也最吉祥的事情之一。世之盡孝,無外乎強調養其身體,晨昏省定,敬聽順承。而佛門之孝則不止于此,不僅要對父母盡世間法的孝順,還要使父母不墮三途,永出苦輪,更進一步地還須念及過去多生累劫的父母,通過供養三寶和如法修行以期救拔。如蓮池大師所著《緇門崇行錄》云:“生養死葬,小孝也;生俾底豫,死俾流芳,大孝也;生導其正信,死薦其靈神,大孝之大孝也,目犍連以之。”因此,佛法不僅強調孝親報恩,而且佛法中的孝是超出一般世間孝道的究竟圓滿之孝,《盂蘭盆經》和盂蘭盆節正是這究竟圓滿之孝的具體表現。
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