山西
中印度摩揭陀國(guó)的首都王舍城外，有一座著名的佛寺——松寺，通常住有圣眾百余位。距離松寺不遠(yuǎn)的村莊中，有一位虔誠(chéng)的優(yōu)婆夷——在家學(xué)佛的女居士、信女。這位優(yōu)婆夷非常聰明，她認(rèn)為：“佛經(jīng)所說(shuō)的教理是修行學(xué)佛的途徑，通達(dá)了佛理，才能夠悟道成就。否則，盲修瞎練，反招惡果。”所以，她經(jīng)常以竭誠(chéng)恭敬的清凈心，懇請(qǐng)法師開(kāi)示佛法。
優(yōu)婆夷每天供養(yǎng)一位比丘，由松寺的住持安排眾僧應(yīng)供的次序，依次前往優(yōu)婆夷的家里去接受供養(yǎng)。每天在供僧之后，她總是至誠(chéng)地恭請(qǐng)法師開(kāi)示佛法，求問(wèn)經(jīng)義。僧團(tuán)中有些對(duì)于聞、思、修三慧學(xué)習(xí)不甚深入的比丘，時(shí)常不敢輕率地前往受供。
摩訶羅比丘是一位一無(wú)所知——新出家的老人，有一天，正好輪到他去應(yīng)供。這位在晚年才出家的老比丘，時(shí)常聽(tīng)到寺中的僧眾說(shuō)：“這位優(yōu)婆夷非常難得，她不但竭誠(chéng)供養(yǎng)三寶，而且精通一般的佛教經(jīng)理。”因此他感到膽怯，不敢前往受供。可是，寺中常住的安排，又不得不去。老比丘懷著惴惴畏懼與憂惱的心情，徐緩地步行前去，內(nèi)心則感到進(jìn)退兩難，結(jié)果到達(dá)優(yōu)婆夷的家里時(shí)，已經(jīng)超過(guò)了約定的時(shí)間。
優(yōu)婆夷看見(jiàn)這位老比丘，非常歡喜地說(shuō)：“今天這位長(zhǎng)老，年高德劭，行步詳序，與眾不同。”她暗自想道：“這位老比丘一定是得到成就的圣者，他所說(shuō)的話一定也是至為寶貴的妙法，我要特別慎重地聆聽(tīng)，不可失去這次求法的好機(jī)會(huì)。”于是她就特別地供養(yǎng)老比丘。
供養(yǎng)完畢之后，優(yōu)婆夷隨即敷設(shè)高座，恭請(qǐng)老比丘上座說(shuō)法。優(yōu)婆夷竭誠(chéng)恭敬地在座前五體投地，叩頭求法，不敢仰視。一無(wú)所知的摩訶羅，登座之后，既恐慌又慚愧，他眼見(jiàn)優(yōu)婆夷非常恭敬地跪在法座之前，不禁低聲自嘆：“人愚無(wú)知，實(shí)在苦惱！”優(yōu)婆夷聽(tīng)到這兩句話，視為無(wú)上至寶，如入禪定似的。老比丘趁優(yōu)婆夷一心專注的時(shí)候，快速地跑回松寺。
優(yōu)婆夷慎重地善自思惟這兩句話的奧妙之處：“愚無(wú)所知的無(wú)明，就是十二因緣的根本，由此苦本，生死循環(huán)不斷，以致受諸苦惱，故言甚苦。”如此反復(fù)思惟，立即證得四圣中的初果——須陀洹道——凡夫初入圣道之法流。
優(yōu)婆夷得道之后，馬上開(kāi)了庫(kù)藏，取出一件寶衣，要做為答謝恩師的禮物。但是，法座上的老比丘卻不見(jiàn)了，她到處去找都找不到，不禁懷疑老比丘是以神通飛回去了。于是，優(yōu)婆夷就帶著寶衣，來(lái)到松寺要拜見(jiàn)老比丘。可是，老比丘回到寺里，心中驚懼不已，深怕施主追來(lái)找他，就關(guān)閉寮房之門，避不見(jiàn)人。
摩訶羅比丘的師父是一位有神通的阿羅漢，他看見(jiàn)優(yōu)婆夷追來(lái)甚急，以為摩訶羅犯了什么過(guò)失，即入定觀察，得知優(yōu)婆夷證得須陀洹道的好消息，即呼喚他的徒弟摩訶羅出來(lái)受施，并且為他們說(shuō)明宿世所結(jié)來(lái)的法緣，今已成熟。摩訶羅聽(tīng)到師父所開(kāi)示的法語(yǔ)，頓時(shí)除了內(nèi)心的煩惱、憂懼，不由得歡喜無(wú)量，也證得須陀洹道。
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