山西
沙門(mén)問(wèn)佛：“何者多力？何者最明？”佛言：“忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無(wú)惡，必為人尊。心垢滅盡，凈無(wú)瑕穢，是為最明。未有天地，逮于今日；十方所有，無(wú)有不見(jiàn)，無(wú)有不知，無(wú)有不聞，得一切智，可謂明矣。”
忍辱：梵音羼提波羅密，譯名忍辱到彼岸。忍，是忍耐，是修行人的能忍之心，辱，是侮辱之境。當(dāng)侮辱我們的境界現(xiàn)前怎么辦，要能忍，這樣才能修行用功，不能忍，就會(huì)被境所轉(zhuǎn)，不能修行用功。
忍辱有三種：
生忍，就是眾生忍，對(duì)于眾生能夠忍耐。我們生在此娑婆世界，常常會(huì)遇到需要忍辱的境界，遇到別人要罵你、打你、欺辱你的境界。我們佛弟子，平常修行用功就要準(zhǔn)備，遇到這樣的境界能夠忍受，否則，遇到這樣的人，心里立馬就會(huì)冒火，起嗔恨煩惱。
法忍，對(duì)外面的氣候，大寒大熱，或者遇到饑餓、口渴等境界所逼迫，能夠忍。法忍就是一切諸法的忍耐，也叫無(wú)情忍。法，就是這些無(wú)情法，或者大熱天、大寒天，要吃飯時(shí)沒(méi)有飯吃，要喝水沒(méi)有水喝，都要忍耐。
生忍和法忍都屬于世間法，如果不能夠忍耐，當(dāng)遇到不順心的境界現(xiàn)前，不能夠忍耐的話(huà)，又怎么用功呢。
無(wú)生法忍，這里的忍字是安忍，安住不動(dòng)的意思。無(wú)生法是真如實(shí)相之理，無(wú)生無(wú)滅，無(wú)生法忍就是安住于無(wú)生法。我們修行就是要證得這個(gè)不虛妄的真實(shí)之法，證得真實(shí)之法我們就了生死、成佛道。
在娑婆世界修行，要證得這種無(wú)生法忍是非常困難的，因此釋迦佛開(kāi)示了我們一個(gè)殊勝方面的法門(mén)，要念佛求生西方極樂(lè)世界，生到極樂(lè)世界，蓮花一開(kāi)，見(jiàn)到阿彌陀佛，聽(tīng)到阿彌陀佛一說(shuō)法，即悟無(wú)生忍，當(dāng)時(shí)就悟得、就證得無(wú)生法忍。
本章請(qǐng)問(wèn)力明，講述力與明兩個(gè)方面的道理，先說(shuō)力的一面。有佛弟子問(wèn)佛：什么法的力量最多？什么法最光明？佛答復(fù)他：忍辱的力量最多，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槿绻倘璨粍?dòng)瞋恨，心中不懷惡念，加上安定堅(jiān)強(qiáng)，能夠生出一種最大的力量。能夠忍辱，不懷惡念，自然不做惡事，不說(shuō)惡話(huà)，人家自然會(huì)更加尊敬你。
如《金剛經(jīng)》中，釋迦牟尼佛現(xiàn)身說(shuō)法，他前生前世當(dāng)忍辱仙人時(shí)，遇見(jiàn)歌利王割截他的身體，節(jié)節(jié)肢解，他不動(dòng)瞋恨心，才顯出他的力量大。他對(duì)于歌利王不但惡念不起，還發(fā)了愿，得了道要先度他。五比丘中第一個(gè)開(kāi)悟的憍陳如，就是那時(shí)候的歌利王，佛成佛之后就先度他，這都是忍辱的功夫。
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